Thỉnh thoảng, tôi vẫn nghe rằng: “Giầy dép cũng đều có số, nói chi đến người.”
Quả là có thế!
Chả thế mà tiếng Việt ko thiếu những tự ngữ liên quan đến vận mạng, định mệnh, số kiếp, số mạng, số phận, vận số, mệnh số, phần số: số xui, số hên, số đen, số đỏ, số mạt, số nghèo, số giầu, số làm quan, số làm đĩ, số ăn mày, số ở tù …
Tuy thế, loại dép râu (hay còn gọi là dép lốp, dép cao su, dép Bình Trị Thiên) thì chả có số má gì ráo trọi. Mẫu mã cũng không luôn. Đôi nào ngó cũng vậy. Cứ nhắm vừa chân ai là người đó xỏ đại vô – one kích thước fit all – già trẻ, lớn bé, gái trai đều giống như nhau.
Bạn đang xem: Đôi dép râu làm sầu tuổi trẻ
Thô kệch, trần trụi vậy thôi nhưng mà đôi dép lốp đã từng được thi hào Tố Hữu cho “lên tầu vũ trụ” và có tên trong Wikipedia, phiên bản tiếng Anh:
“The Ho bỏ ra Minh sandals (Vietnamese dép lốp ‘tire sandal’) are a size of sandal made from discarded tires. Along with the khăn rằn scarf, they were a distinctive clothing of Viet Cong soldiers. These shoes were often called ‘Ho chi Minh sandals’ or ‘Ho Chis” by Americans.”
Vỏn vẹn có đôi bố câu ngắn ngủi (chỉ gồm 48 từ) như vậy thì e không đủ liều lượng để ba hoa thiên tướng phải Wikipedia – phiên bản nội hóa – tự động chêm vào vài bố đề mục nữa (Đôi Dép – Dép Lốp – Đôi Dép Bác Hồ) tổng cộng là tía ngàn bốn trăm từ, với ko ít hình ảnh, và toàn là những lời có cánh:
Đôi dép ấy khôn cùng đỗi bình dị, mộc mạc đối kháng sơ, tuy thế thật nhiều chân thành và ý nghĩa như chính cuộc đời Bác kính yêu. Vì chưng đôi dép cao su thiên nhiên đã gắn liền với cuộc đời hoạt động cách mạng vì chưng dân, bởi nước của Bác. Ngày nay, song dép ấy đang trở thành kỷ đồ thiêng liêng và vô giá bán của dân tộc ta. Đôi dép này được xem như là 1 trong những trong những hình tượng về “cuộc đời giải pháp mạng” của hồ nước Chí Minh, được đề cập trong nhiều bài báo tương tự như một số bài bác hát, bài thơ.Tự điển bách khoa toàn thư của người ta mà Ban Tuyên Giáo vẫn thản nhiên nhẩy xổ vào thêm thắt/thêu dệt trắng trợn tới cỡ đó thì thiệt là quá đáng, và quá quắt! PTT Vũ Đức Đam, chủ tịch Hội Đồng Chỉ Đạo biên soạn Bách Khoa Toàn Thư Việt Nam, đã từng tuyên bố (không ngượng miệng) rằng:
“Bộ Bách khoa toàn thư đề nghị là trí thức cơ bản về Việt Nam đặc biệt là tri thức ứng dụng cho đất nước, phải đúng theo cách nhìn của nhà nghĩa Mác – Lênin và tứ tưởng hồ Chí Minh.”
Tạm thời, khi không có bộ sách này thì cứ nhào nặn Wikikipedia tiếng Anh thành hàng nội hóa luôn cho nó khoẻ. Mẹ nó, sợ gì?
Tuy không có bỏ ra đáng sợ mà lại cũng chả có hiệu quả gì. Bên cạnh những lời lẽ thương râu nhớ dép hết sức thiết tha của đám văn nghệ sĩ cung đình (Hà Nội) vẫn có những câu thơ truyền miệng, phổ biến trong văn hóa dân gian: Đôi dép râu dẫm nát đời son trẻ/ Nón tai bèo che khuất nẻo tương lai.
Nghe vậy tưởng đã quá tệ tuy thế blogger Trương Nhân Tuấn còn diễn giải sự việc một cách tệ hại rộng vậy nữa: “Nón cối tốt nón tai bèo, cùng song dép râu, đã ‘viết phải trang sử’, trên kim chỉ nan là đưa toàn quốc lên ‘xã hội nhà nghĩa’. Mà thực tế là đưa tất cả ‘xuống sản phẩm chó ngựa’, như nhị câu ‘thơ’ thời cầm cố : ‘Đôi dép râu dẫm nát đời son trẻ, loại nón tai lộc bình phủ kín đáo nẻo tương lai.”
Thế mới biết dép râu tuy ko có số má đưa ra nhưng kẻ xỏ chân thì đều có cả. Tuy tuyệt đại nhiều số đều “xuống hàng chó ngựa” tuy thế lại có kẻ được cơ hội xưng vương, và xưng tụng như thần:
“Vào năm 1970, 1 năm sau ngày bác đi xa, bên thơ phái mạnh Yên đã viết một bài bác thơ lời lẽ dung dị nhưng rất mực thắm thiết, gợi lên cảm giác thương mến bác vô bờ. Bài thơ được nhạc sĩ Vân An phổ nhạc: Dép Bác, song dép cao su/ chưng đi từ sống chiến khu chưng về/ Phố phường trận địa/ nhà máy đồng quê/ Đều in dấu dép bác về, bác bỏ ơi…
Bác hồ nước là biểu trưng của toàn bộ những gì dung dị, sở hữu một phiên bản sắc dân tộc nước ta nhuần nhị, chuyên sâu nhất. Trong cả quần áo, vật dụng tiện nghi của chưng cũng đối kháng sơ, mộc mạc trong những số ấy đôi dép của bác bỏ trở thành một biểu tượng thân quen, thắm thiết so với chúng ta…” (Trung Đức. “Đôi Dép Bác Hồ Đôi Dép Cao Su.” Việt phái mạnh Mới).
Nào có riêng gì “với chúng ta!” Người nước ngoài cũng thế, cũng mê mẩn chết bỏ:
“Chuyện là, khi chưng tiếp những quan chức cao cấp trong chính phủ Ấn Độ, bọn họ đều chú ý nhìn vào song dép bên dưới chân Người, họ luôn liếc nhìn với vẻ quái dị và cực kỳ đỗi trân trọng. Báo chí nước ngoài khi đó thì nói tới đôi dép cao su đặc của bác như một chuyện lạ, một lịch sử một thời về một con người tuyệt vời của vậy kỷ lúc bấy giờ.
Người dân Ấn Độ sẽ tỏ rõ lòng hâm mộ đến lạ kỳ về song dép cao su. Khi chưng tới thăm một ngôi đền béo và thượng cổ của Ấn Độ, cơ hội Bác bước vào trong đền, vướng lại đôi dép phía bên ngoài thì bất thần có mặt hàng trăm phóng viên báo chí, nhiếp ảnh, con quay phim ùa đến vây bí mật đôi dép cao su đặc của Bác. Chúng ta như phục sẵn từ rất lâu rồi, một trong những phóng viên còn cúi xuống sử dụng tay sờ, nắn đôi dép tỏ vẻ quái gở và trịnh trọng.” (Huyền Chi. “Huyền Thoại hcm Trong Trái Tim các Nhà Báo Quốc Tế.” Công An Nhân Dân).
Sự “ngưỡng mộ” mà bằng hữu quốc tế đã giành cho đôi dép của chưng – thực ra – chả có đưa ra đáng kể, nếu so với lòng sùng kính của người dân bản địa (nơi “vùng xa, vùng sâu, vùng căn cứ cách mạng”) ở Việt Nam:
“Không dối lòng đâu, mỗi lần đi ‘dép bác Hồ’ là thấy bụng không cho là điều trái, chân ko đi hai đường. Chẳng riêng mình, cả thôn này ai ai cũng vậy. Cuộc chiến tranh khỏi nói, độc lập rồi có biết bao chuyện khó… Bông Rẫy hồi chiến tranh chỉ có 50 hộ, bây chừ đã lớn lên nhanh đạt gần 120 hộ mà không thể ai đói, chỉ với 10 hộ nghèo. Người nào cũng có xe pháo máy, hơn một nửa đã làm được bên xây.
Không ai nghe lời kẻ xấu vượt biên trái phép… Không nhờ phép kỳ lạ ‘dép bác Hồ’ sao được thế? tất cả ‘dép chưng Hồ’ là win tất! Đinh ngất xỉu cất lên một tràng cười sảng khoái. Ông yêu thương đôi dép mòn vẹt bên trên tay nói tiếp:
– Bông Rẫy hiện giờ hãy còn ngay gần hai chục người giữ được ‘dép bác Hồ’ năm sáu chín như mình. Năm kia huyện đội vào xin mấy đôi, nói để gia công bảo tàng, dân làng mới cho…” (Lê quang quẻ Hồi. “Làng Bông Rẫy sở hữu Dép Bác Hồ.” Quân đội Nhân dân).
Xem thêm: Hoạt động giáo án dạy trẻ kỹ năng xếp dép đúng nơi quy định, sắp xếp dép gọn gàng
Trời ơi! Tưởng gì? Chớ dép lốp thì cần bỏ ra phải đi xin để bỏ vô viện bảo tàng. Còn thiếu gì – theo như những bản tin nhan nhản hàng ngày trên qua báo chí:
Gia Lai phát hiện nay và quy tập 09 hài cốt liệt sĩCuộc chiến đã chấm dứt gần nửa thế kỷ, xương cốt của đám bé bỏ xác dọc Đường Trường đánh đã trở thành mùn đất (các bà mẹ tìm con nay cũng đều đã khuất) nhưng những chiếc dép cao su thì hẳn vẫn còn nguyên, và còn nhiều lắm:
Nhà báo Rajiv Chandrasekaran cũng ghi nhận con số tương tự: “Chừng 300 ngàn người lính miền Bắc chết trong chiến tranh mà di hài của họ vẫn không tìm được – và chắc sẽ không bao giờ tìm ra cả. About 300,000 North Vietnamese soldiers killed in the war whose remains have not yet been located – and likely never will be. (“Vietnamese Families Seek Their MIAs.” Washington Post 3 April 2000: A01).Nhà đương cuộc Hà Nội chỉ muốn mọi người biết đến và tôn thờ một song dép râu duy nhất của Hồ Chí Minh thôi mà lại dân Việt sẽ không bao giờ quên số phận thảm yêu quý của hằng triệu sinh linh (chả may) buộc phải xỏ chân vào cái thứ dép oan nghiệt này.
Nguyễn Bá thanh hao (Danlambao) - Sau ngày 30-4 năm 1975, hắn “được bí quyết Mạng khoan hồng nhân đạo triệu tập để bảo đảm an toàn tính mạng cho, do nếu để ở ngoài sẽ ảnh hưởng nhân dân trả thù”. Thị xã Củng Sơn nằm trong tỉnh tuy Hòa là vùng hoạt động vui chơi của “Cách Mạng” trước 75. Lúc mới “nhập môn” thân vùng rừng núi này, các lần đi ra bên ngoài “học tập lao rượu cồn để về sau trở về ko còn bóc tách lột như thời Mỹ Ngụy nữa, mà lại biết từ bỏ mình tạo sự của cải vật hóa học hầu nuôi sống bạn dạng thân, mái ấm gia đình và đóng góp cho làng mạc hội”, hắn nơm nớp sợ đồng bào địa phương bao gồm tiếng là dân biện pháp Mạng, sẽ trả thù (thù gì thì hắn ko biết), giả dụ họ bắt gặp và nhận ra hắn là “ngụy quân.”Một hôm, trê tuyến phố đi “lao rượu cồn là vinh quang” ngang qua quần thể chợ, bao gồm mấy tín đồ dân chạy theo đoàn tù nhân binh. Hắn lo lo; vẫn lúc chuẩn bị tinh thần chịu đựng trận “nhân dân trả thù” thì có fan dí vào túi áo hắn gói dung dịch lá Sông Cầu. Đó là một nhân dân hoàn toàn xa lạ. Hắn sửng sờ, còn chưa kịp nói lời cảm ơn thì người bầy bà ân nhân đã lách vội vàng vào chỗ đông người như tìm mặt đường chạy trốn. Từ kia về sau, đa số người trong đám tù cùng hắn rất lâu lại được “nhân dân trả thù” như thế; lúc cục con đường mía, thời điểm miếng kẹo lạc.
Lại một hôm, đám tù hãm được thả lỏng phân tán táo bạo ai nấy từ đi tìm... Cỏ tranh để giảm (về lợp nhà). Hắn được một thiếu phụ quần áo vá đùm vá đụp mặt hốc hác, chạy đến trước mặt, mắt dáo dác ngó trước ngó sau một vòng rồi dí vào tay cho cái bánh ú làm bởi bột củ sắn mì với nhân hột mít. Chị ta nói“Anh ăn cho đỡ đói. Hiện thời chúng tôi bắt đầu hiểu ra..., cùng thương những anh quá”.
Không thấy “nhân dân trả thù” nhưng chỉ gặp gỡ nhân dân “thương các anh quá”, nhưng bí quyết Mạng vẫn duy nhất quyết liên tục “bảo vệ tính mạng cho Ngụy quân ngụy quyền, phần nhiều kẻ tất cả tội cùng với nhân dân mà lấy hết trúc trường Sơn có tác dụng bút, lấy sạch nước biển cả Đồng làm cho mực cũng tả ko xiết”. Tháng lại tháng. Năm vừa qua năm. Đêm tối nằm nêm cối đến ngộp thở trong số những dãy bên được bao quanh bởi nhiều lớp kẽm gai xen kẹt lớp xương dragon rồi lớp mìn bẩy, lớp hầm chông. Ngày ngày đi ra phía bên ngoài làm đầy đủ thứ quá trình của bạn tù khổ sai. Khi đi lẫn cơ hội về, đoàn phạm nhân binh phải dừng lại nơi cổng ra vào để bộ đội gác đếm. Đi, đếm rất mau; về, vừa đếm vừa thăm khám xét khắp bạn tù xem có lận theo trong túi của áo thắt lưng con cóc con nhái, bé rắn bé rít, tốt cọng rau rứa cỏ (như cỏ sam heo nạp năng lượng được là tù nạp năng lượng được)... Gọi tầm thường là hầu như thứ “cải thiện linh tinh” bị cấm ngặt, nên trong khi chờ đợi, cứ đề xuất ứa gan với cái biển đỏ khổng lồ tổ chảng trước phương diện treo nỗ lực ngang giữa hai dòng lô cốt chằm chằm phía hai bên cửa ra vào, có hàng chữ màu rubi khè “KHÔNG CÓ GÌ QUÍ HƠN ĐỘC LẬP TỰ DO” phía trên hàng chữ “TRẠI CẢI TẠO A30”. Những lần như thế, hắn lại hình dung ra cảnh tú bà mang lại treo trước ô cửa chứa của mụ, dòng băng trắng chữ đỏ “Chữ Trinh quý giá ngàn vàng”.
“Ngày như lá mon như mây”, chỉ nên với quả đât bên ngoài. độc nhất nhật tại tù thiên thu tại ngoại. Hắn thường đãi đằng rằng, dựa vào Ơn Trên phù trì hắn bắt đầu qua khỏi rộng 2500 loại “thiên thu trên ngoại”, để có ngày được “Cách mạng khoan hồng” cấp cho cho tờ “Giấy Ra trại”. Trên tuyến đường về với mái ấm gia đình tận vùng Cao Nguyên, hắn buộc phải ghé lại Nha Trang nhằm chờ mua vé xe pháo cho đoạn đường cuối. Hắn đi lang thang để nhìn lại cảnh cũ fan xưa nơi thành phố mà hắn đã qua nhiều thời kỳ đính bó. Thuở nhỏ tuổi “du học”; phệ đi thi Tú Tài; mấy tháng học Không Trợ tại Trường ko Quân, và đầy đủ lần “quá cảnh” trên đường đi trở về vê. Người thiếu nữ đầu tiên đi qua đời hắn cũng từ bãi thùy dương cát trắng này. Nha Trang đã là một trong những phần đời hắn.
Hắn đi ngang quầy phân phối thuốc lá lẻ bên lề đường Nguyễn Hoàng. đột nhiên hắn nhớ với thèm một điếu dung dịch CAPSTAN ngày nào. Sau khoản thời gian tính nhẩm và chắc chắn là số tiền Trại cải tạo cấp cho theo tiêu chuẩn nhà nước có tác dụng “của ăn uống đi đường” còn đủ để sở hữ được nhị điếu dung dịch lá tuy vậy Long (hắn biết giá chỉ thuốc bởi Trại thỉnh thoảng gồm mua giùm cho mọi ai bao gồm tiền cần mua), hắn mạnh bạo tiến cho phía quầy bán thuốc. Đã sát bảy năm, nay hắn new được thấy lại niềm vui chào khách của rất nhiều người chào bán thuốc lá mặt đường nhưng mà trước kia hắn thường xuyên gặp. Hắn hân hoan như vừa tra cứu lại được một điều gì quý hóa vẫn mất từ lâu lắm. Nhưng tự nhiên hắn châng hẩng khi thấy mặt cô nàng bỗng nhiên tối sầm lại và tỏ vẻ dửng dưng với khách. Hắn kinh ngạc trước thái độ biến đổi đột ngột của cô ý gái. Hắn kiểm điểm lại mình, cùng đinh ninh mình không thể có động tác khiếm nhã nào tốt nói năng gì khác quanh đó lời tìm mua thuốc lá. Hắn sực nhớ thời gian nãy cô nàng có liếc đôi mắt xuống đôi bàn chân hắn. Hắn đột thoáng “lý đoán” ra nguyên nhân. Quan sát thẳng vào mặt cô phân phối thuốc, cùng với vẻ nghiêm trang, hắn nói:
Khi hắn vừa mới nói tới “Anh vừa từ trại cải tạo ra”, cặp mắt cô bé sáng lên với đôi má cô ửng hồng, nhếch lên để lộ ra cái cố gắng đồng tiền. Ngoài ra cô hy vọng nói điều gì nhưng mà không cất lên được. Cô luống cuống đem trong hộc ra gói dung dịch Hoa Mai còn nguyên rồi bằng hai tay chuyển lên cạnh bên ngực hắn, với góc nhìn thương cảm trìu mến:
Hắn đã bỏ hút thuốc từ lâu, mà lại vẫn ghi nhớ mãi gói thuốc của ba mươi năm về trước. Mỗi tháng bốn về, hắn lại càng thấy món nợ hắn mắc mỗi to hơn. Không hẳn nợ mẫu gói dung dịch lá cô gái biếu. Tuy vậy là nợ chính cuộc đời cô nhưng mà hắn vẫn không bảo vệ được. Để ít ra cô khỏi đề xuất nhìn thấy mọi đôi dép mon Tư.
dodepchobe.comNhững dòng nón cối đi qua đời tôiNguyễn Bá thanh hao (Danlambao) - những thứ nón đã đi qua đời tôi, như Phớt, Trai, Nồi, Rừng, Trận, Nhựa, Sắt, Lá... Nhưng mà Cối giữ lại trên đầu tôi nhiều dấu ấn nhất. "Hiện tượng" nhiều dấu ấn duy nhất về nón Cối, hợp lý cũng chỉ với lẽ từ nhiên, như nỗi lòng thiếu hụt phụ nhớ lại mối tình đầu thuở trước, vì chưng Cối là “người” thứ nhất đi chết thật tôi, hay vày đó là cái duyên nợ đã vận vào thân.Ngày ấy, sau chiến thắng Điện Biên phủ một thời hạn không lâu, quê tôi, làng yên ổn Phú bên bờ sông La, lần thứ nhất đón tiếp các chú quân nhân Cụ hồ nước về đóng góp quân tận nhà dân. Đó cũng chính là lần trước tiên tôi được thấy tận mắt chiếc nón cối. “Chiến thắng Điện Biên, bộ đội ta kéo quân trở về, giữa mùa hoa nở”. Nghe các chú ấy hát, tôi hình dung những mẫu nón cối nhấp nhô trê tuyến phố phố hà nội giữa giờ reo hò của đồng bào Thủ Đô, thấy uy phong lẫm liệt hùng tráng có tác dụng sao; hiện giờ hồi tưởng laị cảm xúc lúc ấy, cùng để diễn tả cho đúng đắn hơn, chắc yêu cầu mượn mấy chữ của Công tử Hà Đông, “cảm khái bí quyết gì”. Những chú quân nhân phân tán từng nhóm ba người, sống hẳn trong đa số nhà dân; đơn vị tôi không “được” vinh hạnh ấy,nhưng bù lại, nhà chưng tôi bên cạnh là chỗ tôi được chạm chán các chú hằng ngày. Năm ấy tôi là đứa nhỏ bé lên mười, nhưng có lẽ rằng “nhờ” sớm ngấm đòn máy bay Pháp thường xuyên đánh phá: nào buộc phải đến trường giữa đêm khuya; nào buổi ngày thì luôn trong tứ thế chạy xuống hầm do bạn bè tôi đào dưới phần lớn gốc cây cổ thụ bình thường quanh vườn nhằm tránh bom đạn; nào đề nghị trải qua bao tởm hoàng mặc nghe tiếng khu trục cơ gầm rú, tiếng bom nổ và những đám cháy ở làng mạc trên xóm bên dưới và bên kia sông; như thế nào lâu thọ phải tận mắt chứng kiến xác bạn chết vày máy bay trương sình đang lềnh bềnh trôi hoặc tấp vào bờ trông thấy mà lại rờn rợn..., yêu cầu chi nhanh chóng “giác ngộ” công ơn các chú bộ đội đã quyết tử xương máu, đánh nhau gian lao nhằm xứ sở được hòa bình, phần nhiều người trở lại sinh hoạt bình thường với đầy đủ quyền làm người như lời chưng Hồ mượn của ai ghi lại trong Tuyên Ngôn Độc Lập của nước ta.Ngoài cái công ơn ấy, cách ăn uống ở của các chú quân nhân khiến đàn con nít tất cả đứa nào lại ko thích.Chú này làm cho con diều dấy; chú cơ đẽo cho chiếc vụ gỗ; chiều chiều được các chú dắt ra tắm ngoài sông, đứa thì được tập bơi, đứa được những chú đến đứng trên vai nhảy cái ùm xuống nước. "Yêu ai yêu cả tông chi họ hàng", tôi yêu chú cỗ đội, đề xuất yêu luôn luôn cái nón Cối. “Tình yêu nón cối” của tôi dường như không qua mắt mẹ tôì mặc dù bà luôn đi mau chóng về buổi tối với đôi quang gánh bên trên vai lo việc bán buôn nơi chợ bên kia sông,và bà đã từng đi chợ thị trấn sắm cho hai bạn bè tôi mỗi đứa một cái nón Cối cùng một đôi dép Lốp (sau này được biết còn được gọi là dép Bình Trị Thiên xuất xắc dép Râu). Loại món thời trang quý và hiếm này, hai bạn bè tôi may mắn có sớm nhất có thể trong làng khiến cho những đứa khác trầm trồ càng làm cho tôi hãnh diện, và thích đi đó phía trên ngoài... đường. Dẫu vậy rồi ngày vui qua mau. Xã bỗng mở ra một tốp người lạ cũng team nón Cối với dép râu, áo quần màu nâu với vai mang dòng xắc cốt dây tương đối dài thượt... Và không lâu tiếp nối dân làng bạn nhìn nhau xa lạ, kẻ nói nhau xầm xì, và phần lớn cuộc đấu tố... Bữa tiệc cơm đề xuất đóng kín đáo cửa với nghe mẹ dặn "nay con đề nghị gọi cá bởi cà, với thịt bằng dưa. Ghi nhớ nha con, ko thì bị tiêu diệt cả nhà". Đóng bí mật cửa lúc ăn uống cơm cùng ngụy trang tiếng call cho miếng thịt, gắp cá vẫn chưa đủ để khỏi chết cả nhà, đề nghị thầy bà mẹ tôi sẽ giắt con cháu trốn khỏi làng yên Phú ra đi giữa đêm khuya. Trời sáng trăng, tôi nhìn sang bên người bác bỏ và sợ các chú bộ đội thức giấc bắt gặp, trước khi lên được thuyền bà Ph. Sẽ chờ không tính bãi. Tôi như bé chim đề nghị rời tổ cất cánh đi, với đã tìm kiếm được chốn khu đất lành. Tuy nhiên chẳng được bao thọ lại gặp gỡ “thuở trời khu đất nổi cơn gió bụi”. Những cái nón cối lại nhấp nhô trê tuyến phố mòn HCM. Tôi, cậu nhỏ xíu ngày làm sao mân mê chiếc nón cối giờ đã khôn lớn, ra trận đối đầu và cạnh tranh với đoàn quân “GPMN”, chất xám lẫn vẩn cùng với ý nghĩ biết đâu trong số ấy lại chẳng bao gồm chú lính giải phóng Điện Biên 1 thời tôi quấn quýt. Đội cái nón fe made in USA trên đầu nhằm tránh đạn AK, B,40, 41, đại pháo cùng hỏa tiển cung ứng từ Tiệp Khắc, Hung gia Lợi, Liên Xô... Tự tay người đồng đội với dòng nón Cối chế tạo tại china chụp trên đầu, đã nhiều lần tôi thèm được quay lại cậu nhỏ xíu năm xưa tránh bom đạn giặc Pháp bằng phương pháp chạy xuống hầm dưới gốc cây... Quy lý lẽ của cuộc chiến tranh là chỉ có thành công trong chũm công. Trong cuộc “hai mươi năm loạn lạc từng ngày” trong kho báu “Gia tài của Mẹ” vừa qua, Nón Sắt luôn luôn ở rứa thủ, đề xuất đã thua trận nón Cối. Trong tương đối nhiều năm có tác dụng “Tù Binh Ngụy”, rồi thay tên thành “Phạm Nhân”, rồi “Trại Viên”, sẽ bao lần tôi dìm “được” tự dưới mẫu nón Cối những ánh nhìn gầm gừ do đủ sản phẩm công nghệ “tội” như đói vượt “cải thiện linh tinh” mấy cọng rau củ rừng chưa kịp nuốt khỏi cổ họng, nhưng tôi vẫn ko chút hối hận trước tê mình đối xử tử tế với cán binh nón Cối từ bỏ Bắc vào bị tóm gọn làm tù hãm binh, dù rằng trong trận đấu họ đã gây cho chúng tôi nhiều tổn thất sinh mạng. Nón Cối đã trải qua đời tôi những vô nhắc xiết. Nhưng lại nay giặc Tàu ở kề bên nguy hiểm hơn giặc Tây giặc Mỹ nhiều, những chú phát triển thành đi đâu cả. Chỉ thấy mấy chú đầu tóc chải láng trơn kéo nhau đi che phục phương bắc và tiềm ẩn “hướng dẫn dư luận nhân dân vn để ổn định; và trong nước thì nón Cối của “chiến thắng Điện Biên, quân nhân ta kéo quân trở về thân mùa hoa nở” bị lốt nhẹm tông tích, bao gồm cả Đại tướng bọn họ Võ cũng chẳng còn Nguyên manh liền kề . Thay bởi Băng Đỏ Dân Phòng, hay gậy gộc côn đồ để “giữ gìn hoà bình mang lại thủ đô”, mang lại cho trùm băng đảng nhi nhô “bốn tốt” cùng với “16 chữ vàng”. Xuất xắc chính những chú cũng đã biết thành rút ruột như ruột nghé đài chiến sĩ Điện Biên. Ruột Việt Nam?
Tưởng “được” như vậy cũng còn may còn may: dè đâu nay nón cối bộ đội cụ hồ nước lại nhấp nhô thân liên quân “giải phóng mặt bằng”, chống chế ao hồ, dành riêng đất người chết, giải toả họ đạo, san bằng nhà thờ , như các vụ Tiên Lãng, rượu cồn Dầu, Đồng Chiêm, Thái Hà ...Ôi tội nghiệp cho những chiếc nón cối vượt :mấy chục năm trời lận đận; vinh thì ít mà lại nhục thì rất nhiều nhiều. ít nhiều người dân Việt lưu giữ lại dòng nón cối thời Tây ở trong điạ mà “bỗng dưng ý muốn khóc”.